前几天有一个朋友发图来救助，说他在某二手平台上花6000大洋买了串百香籽，但是心里没底，求我帮忙看看。
我在这也把原图发上来，大家也一起来看看。
相信大家看完之后都有了自己的判断。我也来说说自己的判断，我认为这串百香籽不是老的，为什么这么判断，咱们直接来干货。
在这贴子下面有许多网友都对孔道提出疑问，认为孔道太直，而且边缘太锐利。这是有道理的，可能有些朋友不理解，我再来科普一下。
比如说我们看一匹马的时候，如何知道它的年龄呢？有经验的人都知道看牙，因为从牙的磨损能看出来马的年龄，老马磨损的就深，小马就磨损得浅。这就是痕迹学在生活当中的一种运用。
当一个手串在日常佩戴盘玩的时候，因为绳子与孔道边缘发生摩擦，天长日久之后，两个会碰撞出爱情的火花……开个玩笑啊，犹如水滴石穿一样，珠子的边缘会变得向外开放似的，磨损形状像一只喇叭，这种磨损就是我们常说的喇叭孔。这种痕迹尤其在材质硬度不高的菩提，蜜蜡等材质上更易显现。
当然，万事无绝对，这串百香籽就像一个无声证人，等待我们从更多的地方寻找线索。
许多人都看到了孔道而忽略了孔道平面，我们可以再看一下这张图。大家有什么发现吗？
它的光泽度，颜色都和珠体完全一致对吧。这其实就不符合珠子的使用痕迹，因为珠子只要在盘玩的时候，两珠之间如果没有隔片的话一定会互相摩擦，所以导致珠子两侧部分都比较光洁，就像镜子一样，另外由于两侧不容易被汗液沁染，再加上经常磨损的原因，所以它的颜色也比珠体会略浅一些。
以上是关于从痕迹上面寻找出来的破绽，那么许多网友也非常关心，对菩提籽在把玩的时候，极容易出现色差，我们看这一串整体上几乎没有色差，如果是做旧的话，那么这串珠子为什么会有老珠子的颜色和包浆？
有网友说是朱砂供，朱砂供咱们曾经科普过很多次了，但是我认为，这串应该是酥油供，两种方法的区别连接，我们都贴在文章的后面，大家可以阅后再来判断。
然后我们再来从逻辑上来分析这条手串还有哪些疑点。我觉得最大问题就是做为老珠子的话它品相太好了，这串珠子别说在一百年前，就算在今天也算是一条品相不错的珠子，无论纹路，还是尺寸都是比较好的。有人说，好还有问题吗？
问题是今天的好和品相问题是基于大众的文玩心理，说难听点就是满足事儿逼的心态。纹路大小得一致，皮色桩型得相同，这些要求是为了玩出来的东西看起来更顺眼，但是各位今天看这件东西，如果在一百年前的西藏有可能出现吗？
珠子对于藏民的概念就是计数工具而已，所以我们不能用自己的喜好，去推断古人的动机。
去过藏地的朋友，看过他们使用的念珠，发现有许多是残破不全的，这是因为他们在生产劳动过程中，也会随手拿着念珠，所以就增大了受损的概率，所以一串品相完美的珠子是不容易流传下来的。
另外这串珠子的打孔方式在以前是比较少见的，老的百香籽更普遍用打孔方式是横打，直打不是没有，但是因为加工技术的原始，所以往往并不如今天做出来的好看。
所以种种迹象都指明这串珠子的年代不会太久，通过这件事例，我们发现，文玩水确实很深，但是如果你处处留心揣摩，就像痕迹一样许多道理都是可以互相借鉴的。一个人要经过许多次思考，才能从一个懵懂的小白，到心明眼亮的行家，这时候你的思维和眼光再看世界上的万事万物都会有更高的维度。我想，这也是文玩带给我们的终极之乐吧。
标签 百香籽 柏香籽 热振寺百香籽
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