天工开物是谁写的
宋应星是明末科学家，生于万历十五年（1587年），这一年是很有意思很关键的一年，后来的黄仁宇先生就以这一年的历史为切入点，探析了晚明帝国走向衰落的深层次原因，在衰落的晚明背景下成长起来的宋应星也是极为不凡。
他的科学成就是众所周知，其代表作《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。可谓是闻名于世享誉海外，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。
但宋应星的另一面，却是鲜为人知，那便是这位伟大的科学家，还是一位很有风骨之人。在入清以后，为拒绝出仕和避免留辫子，是隐居不出，以至于其逝世时间都不确定，是明末清初之际一位值得钦佩的历史人物。
不过遗憾的是，在三百年后宋应星这个历史人物被搬上荧幕以后，在某些节目中，却以清朝衣冠发式的形象出现，而不是以明朝的衣冠发式出现，真是让人百思不得其解。
那么晚年的宋应星到底有没有换衣冠发式呢，今天宋安之就来具体分析分析。
御制耕织图解密宋应星是否剃发
说起来宋应星可是一位技术官僚，不只是科学成就斐然，在仕途上也有一定成就。当过明朝福建汀州府推官和南直隶亳州知州（相当于今天的厅级干部）。
不过宋应星成为知州之时，已经是明朝灭亡前夕，他赴任以后，收拾完烂摊子没多久就辞官返回了故里。
明朝灭亡以后，宋应星虽然对于南明弘光政权给予的任职都是辞而不就，但他和哥哥宋应升依旧是都将希望寄托于南明政权身上，只是没想到南明小朝廷，从弘光到隆武，再到绍武和永历，一共四个政权，是内斗要亡国，亡国也要内斗，大敌当前，内斗为先，根本恢复不了大明江山。
在这种压抑之中，隆武二年（1646年），宋应星的哥哥宋应升在绝望之中服毒殉国。宋应星虽然比哥哥坚强，但也是对南明心灰意冷，开始过着隐居生活，是“公退居家食，抒生平学力，掞摛文藻”。也就是说是不问世事了，只是埋头做学问。
有着国仇家恨在，宋应星也是拒绝出仕。要知道清朝入关以后，为了笼络人心，对于前明官员，都是官复原职的任用。
甚至像有的官员在降了李自成大顺政权以后官升一级，降清以后，清朝也是以其在大顺政权官升一级的官职任用，一时间拉拢了无数官绅。
像宋应星这样的有声望的人，清朝自然也拉拢过，而他只要出仕，保底是个正五品，甚至在那个动乱的年代，很容易被清朝树立为典范，官升一级轻轻松松，甚至成为三品大员，不过宋应星是拒绝出仕。
那么在这种情况下，宋应星有没有剃发易服呢？
根据当时的历史环境和流传下来的清朝画像来看，宋应星应该是没有剃发易服的。
虽然清朝在平定南明弘光政权，拿下南京以后，认为平定天下指日可待，实际掌权者摄政王多尔衮更是因此坚持剃发易服，命令“各处文武军民尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。
在这种高压之下，剃发易服的波浪甚至一度冲击“皇权不下县”的格局。
像顺治五年，黄州府知府牛铨下乡踏勘荒田，有个位于广济县的村民名叫胡俊甫，因为长居乡村，处于千百年来传统王朝统治触手所力不从心之地，所以也没拿剃发易服当回事，加上很长时间内卧病在床，也就没有剃发易服，见到知府过来，也不知道怎么想的，竟然主动凑上前去，诉说灾荒困苦。
他天真地以为这位知府大人是包青天，自己诉诉苦，说不定日子就会好过起来，结果不成想这位知府大人是一个想升官发财想疯了的人，根本不顾百姓死活。
而且一看竟然还有人没有剃发易服，于是以此做文章来换取政绩，将胡俊甫押到湖广总督处请功，结果是“胡俊甫立正典型，乡保张赞宇、领佑张生祖、夏正德各鞭策一百”。广济县的知县也跟着倒了霉，以失察罚俸示惩。
但千百年来“皇权不下县”的格局，清朝也不可能彻底打破，最多是一开始抓几个典型，吓吓其他老百姓罢了，不可能知府了什么的官员，天天没事干了，就去下面看看有没有人遵从这个法度。
而且剃发易服的严格执行，最终导致大部分地方降而复反，很多降清的前明官兵也因此反水，大大增强了大江南北老百姓的抵抗决心，使得内部腐朽***的南明政权竟然与新兴的清朝打了十几年的拉锯战。
在这种情况下，对于大城市及其周边乡村，清朝还可以执行剃发易服，对于偏远地区的乡村，很多老百姓不会去当官，甚至一辈子连县城都没有去过，不剃发易服也是正常情况，因为发式不想改变，衣服也没有钱去专门换一下。
现在流传下来的很多清朝中期的画像，就显示了很多老百姓并没有剃发易服。诸如康熙年间焦秉贞所做的《御制耕织图》，其中还附有康熙帝本人的七言绝句及序文。
画像中耕田的老百姓，并没有留辫子发型。不过看上去似乎也并非全部保留了明朝的发式，虽然都是束发，都是前额多是没有头发，束发也并不是太高。
可能是半保留，前面一部分不留发，后面依旧束起来，如果要进县城等其他繁华之地，就将头发散开，再揪成辫子，这样可以避免很多麻烦。
不过也足以证明，在偏远地区的乡村，很多老百姓的确没有真正的剃发易服，还是以明朝的发式为主，对此康熙帝等统治阶级也是默认的。
在这种情况下，宋应星有着国仇家恨在，自然不会剃发易服。所以他隐居在故里乡村，是不问世事大门不出。而且还是有影响力的人，别人也不会没事去他家，看看他到底有没有剃发易服。
而且当时还是清朝与南明的展开拉锯战的动乱时期，宋应星闭门不出，清朝也顾不上针对他。
毕竟像吕留良在清朝相对来说进入承平时期的康熙年间，都可以公开宣扬自己的学说，其中不乏贬低乃至辱骂清朝的字句，都平安无事。甚至在死后，他的学说依旧在江浙一带广泛传诵，在当地很有影响力，文人墨客对他十分尊敬，就连雍正帝的宠臣李卫就任浙江总督前，还特意按照惯例去祭祀了吕留良。
不是后来自作聪明的曾静去鼓动岳钟琪造反，是搬起石头***了自己的脚，跟着牵连到已死的吕留良的话，恐怕吕留良的学说会在清朝一直延续下去。
参考吕留良的之事，宋应星不剃发易服还没有出事也属正常，毕竟他在晚年隐居，甚至可以说是销声匿迹，连逝世时间都不确定，一说1661年，一说1666年。
一个有声望有影响的人物，竟然存在感低到逝世时间都模糊不清，这是一个很不正常的情况，为什么会这般？
肯定是宋应星刻意为之，将自己存在感降到***，而原因就是为了躲避剃发易服，做最后的坚持，坚守了自己身为明人的气节。
最后再以逻辑推理，不说宋应星有没有剃发易服这个问题，就说两点。
一是宋应星的代表作《天工开物》初刊于崇祯十年（1637年），也就是说宋应星最杰出的作品完成于明朝，这是他在科学领域最大也是最***的成就。
二是明朝亡于1644年，当时宋应星57岁，他的大半生都在明朝度过，无论是科学成就，还是为官成就，也都是发生在明朝。
光以这两点来说，宋应星在三百年后荧幕上的形象，就根本不能以辫子发式示众。
更何况他晚年身怀国仇家恨，为坚守气节，为不剃发易服，是隐居至死，为其留辫子，更是不顾现实，不顾这位伟大科学家的个人情感，宣传一位古人的事迹，却与其人生所作所为背道而驰，这样的行为一开始就是错的。
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